6 oktober 2025 – Gerard Bradley (links), bisschop Thomas Paprocki (midden) en pater David Pignato (rechts) spreken in een panel bij de Ave Maria School of Law-conferentie op 3 oktober 2025 in de Heritage Foundation in Washington, D.C. Foto: Foto met dank aan Ave Maria School of Law
Washington, D.C. Nieuwsredactie, 18:13 uur (CNA).
Bisschop Thomas John Paprocki en andere figuren benadrukten het belang van geloofsvorming voor katholieke juristen en de rol die katholieke rechtenfaculteiten hebben bij het helpen vormen van perspectieven van aanstaande juristen.
“De wet volgt zeker waarden,” zei Paprocki in een paneldiscussie tijdens een Ave Maria School of Law-conferentie op 3 oktober, gehouden bij de Heritage Foundation in Washington, D.C.
Paprocki — de bisschop van Springfield, Illinois, en adjunct-hoogleraar aan Ave Maria School of Law — zei dat de waarden van een persoon, of die nu voortkomen uit theologie of een seculiere opvatting van deugd, de manier beïnvloeden waarop wetten worden opgesteld voor alle kwesties, inclusief huwelijk of abortus.
Voor katholieke rechtenfaculteiten, zei hij, moeten de Schrift en de doctrine “de basis zijn voor wat we onderwijzen” over waarden. Hij zei dat waarden die overeenkomen met de leer van de Kerk “de manier waarop we” deze kwesties behandelen moeten “beïnvloeden.”
Paprocki zei dat hij katholieken heeft horen zeggen dat zij “persoonlijk tegen abortus” zijn maar toch legale abortus steunen. Maar hij zei dat hij nog nooit iemand heeft gehoord zeggen dat hij “voor open grenzen is, maar die overtuiging niet aan anderen wil opleggen.”
De bisschop zei dat geloofsvorming voor katholieke juristen moet zorgen dat zij “een diepgaander begrip hebben van de natuurlijke wet,” zoals begrepen via de katholieke sociale leer. Hij zei dat Christus ons instrueert om “uit te gaan en discipelen te maken” en “niet verlegen te zijn over [ons geloof].”
Paprocki vertelde aan CNA dat je in sommige contexten “niet per se de kans hebt om heel expliciet” te zijn over geloofszaken wanneer je als jurist werkt, maar “je moet nog steeds geïnformeerd worden door je geloofsleven.” Wat wetgeving betreft, zei hij “[je moet] religieuze principes hebben die je [standpunten] informeren … en helpen bepalen wat een beleid zou moeten zijn.”
Volgens Paprocki zagen de grondleggers van het land de Verenigde Staten als een “religieus land” dat geïnformeerd moest worden door religieuze overtuigingen. Hij zei dat op geloof gebaseerde opvattingen geen bedreiging vormen voor de grondwettelijke clausule van het Eerste Amendement, die verbiedt “de vestiging van een religie.” Die clausule, zei hij, verbiedt “een officiële staatskerk.”
“Dat is door sommigen verkeerd geïnterpreteerd alsof je God helemaal niet mag noemen,” zei de bisschop.
Gerard Bradley, een gepensioneerd rechtenprofessor aan Notre Dame, zei op de conferentie dat het onderscheid tussen een seculiere rechtenfaculteit en een katholieke rechtenfaculteit zou moeten zijn dat een katholieke school “verbonden is … niet alleen met deze waarheid of die waarheid, maar met het hele concept van waarheid.” Hij zei dat een katholieke rechtenfaculteit de opvatting moet weerspiegelen dat katholieke doctrines “waarheden zijn die alles wat we doen doordringen.”
Lee Strang, uitvoerend directeur van het Salmon P. Chase Center van de Ohio State University, sprak eerder die dag over de geschiedenis van katholieke rechtenfaculteiten in de Verenigde Staten en merkte op dat die aanvankelijk waren opgericht om de maatschappelijke opwaartse mobiliteit van katholieke immigranten te bevorderen, reputaties van universiteiten te versterken en een cultureel onderscheidende rechtenfaculteit te vestigen.
In de loop der tijd, zei hij, begonnen sommige scholen een intellectueler katholiek begrip van het recht te onderwijzen dat geworteld is in de katholieke rechtspraktijk, die gericht is op “een katholieke theorie van de mens binnen de context van de wet.”
De gepensioneerde rechtenprofessor van Loyola University Chicago, John Breen, zei dat moderne katholieke rechtenfaculteiten uiteindelijk “gericht zouden moeten zijn op de aanbidding van de Heilige Drie-eenheid” met een begrip van menselijke antropologie “dat ons komt via de Kerk: de ‘imago Dei.’”
“Je kunt de mens niet begrijpen als je God niet ook overweegt,” zei Breen.
Hij zei dat alternatieve antropologieën geen begrip hebben van menselijke uitzonderlijkheid en de ziel, wat het begrip van het recht vertekent en nadruk legt op een “geatomiseerd zelf” dat alleen gericht is op “verlangen” of “keuze.”
Ave Maria-rechtenprofessor Ligia Castaldi merkte op dat een begrip van natuurlijke wet dat geworteld is in katholieke doctrine belangrijk is voor discussies over de heiligheid van het leven vanaf het moment van conceptie tot natuurlijke dood.
Richard Myers, een andere rechtenprofessor aan de universiteit, merkte het belang van katholiek juridisch denken op inzake het thema van het burgerlijk huwelijk voor personen van hetzelfde geslacht. Hij zei dat na de uitspraak van het Hooggerechtshof om het huwelijk tussen mensen van hetzelfde geslacht landelijk te legaliseren, “[de meeste] pleitbezorgingsonderzoeken [aan de verkeerde kant van de kwestie stonden].”
Katholiek juridisch denken, zei hij, “diende een belangrijke functie, een correctieve functie … [die] belangrijk was voor het debat over die kwesties in die tijd.”
Gerelateerd
