29 augustus 2025 – Het Concilie van Nicaea in 325 zoals afgebeeld in een fresco in de Salone Sistino in het Vaticaan. Foto: Giovanni Guerra (1544-1618), Cesare Nebbia (1534-1614) en assistenten, Publiek domein, via Wikimedia Commons
ACI Stampa, 16:28 uur (CNA).
Kardinaal Kurt Koch en patriarch Bartholomeüs I, oosters-orthodox oecumenisch patriarch van Constantinopel, spraken ter gelegenheid van de viering van de 1700e verjaardag van het Concilie van Nicaea in 2025 tijdens de Rimini-bijeenkomst gehouden van 22 tot 27 augustus.
In zijn toespraak benadrukte Koch, prefect van het Dicasterie voor de Bevordering van de Christelijke Eenheid, het belang van de leerstellige kwesties die door het concilie werden behandeld.
“Hiermee hebben de Vaders hun geloof beleden in ‘één God, de almachtige Vader, Schepper van alle zichtbare en onzichtbare dingen’… En in de brief van de Synode aan de Egyptenaren kondigden de Vaders aan dat het eerste echte studieobject het feit was dat Arius en zijn volgelingen vijanden van het geloof waren en zich tegen de wet verzetten, en daarom bevestigden zij dat zij ‘unaniem besloten hebben om met een banvloek zijn leer die in strijd is met het geloof, zijn godslasterlijke uitspraken en beschrijvingen, waarmee hij de Zoon van God heeft beledigd, te veroordelen,’” zei hij.
“Deze uitspraken,” voegde hij eraan toe, “schetsen de context van het geloofsbelijdenis die door het concilie werd opgesteld, waarin het geloof in Jezus Christus als de Zoon van God wordt geprofiteerd, ‘van dezelfde substantie als de Vader.’ De historische context is die van een hevig geschil dat in die tijd in het christendom ontstond, vooral in het oostelijke deel van het Romeinse Rijk; hieruit volgt dat tegen het begin van de vierde eeuw de christologische vraagstelling de cruciale kwestie van het christelijke monotheïsme was geworden.”
Het Concilie van Nicaea plaatste Jezus’ gebed tot de Vader centraal in de geloofsbelijdenis, zei Koch, en voegde eraan toe: “De christologische geloofsbelijdenis van het concilie is de basis geworden van het gemeenschappelijke christelijke geloof. Het concilie is van groot belang, vooral omdat het plaatsvond in een tijd waarin het christendom nog niet verscheurd was door de vele latere verdeeldheden. Het Nicaense geloofsbelijdenis is gemeenschappelijk niet alleen voor de Oosterse kerken, de Orthodoxe kerken en de Katholieke Kerk, maar ook voor de kerkelijke gemeenschappen die uit de Reformatie zijn voortgekomen; daarom mag het oecumenische belang ervan niet worden onderschat.”
Alleen op deze manier is eenheid in de Kerk mogelijk, vervolgde hij: “Om de eenheid van de Kerk te herstellen, moet er overeenstemming zijn over de essentiële inhoud van het geloof, niet alleen tussen de kerken en kerkelijke gemeenschappen van vandaag, maar ook met de Kerk van het verleden en in het bijzonder met haar apostolische oorsprong. De eenheid van de Kerk is gegrondvest op het apostolisch geloof, dat bij de doop wordt overgedragen en toevertrouwd aan elk nieuw lid van het lichaam van Christus.”
Hij vervolgde: “Aangezien eenheid alleen kan worden gevonden in het gemeenschappelijk geloof, blijkt de christologische geloofsbelijdenis van het Concilie van Nicaea de basis van het spirituele oecumenisme te zijn.”
“De oecumenische beweging,” merkte de kardinaal op, “is vanaf het ontstaan een gebedsbeweging geweest. Het was het gebed voor christelijke eenheid dat het mogelijk maakte. De centraliteit van het gebed benadrukt dat oecumenische toewijding bovenal een geestelijke taak is, ondernomen in de overtuiging dat de Heilige Geest het werk zal voltooien dat Hij begonnen is en ons de weg zal wijzen.”
Oecumene kan alleen vooruitgang boeken “als christenen samen terugkeren naar de bron van het geloof, die alleen in Jezus Christus te vinden is, zoals de Concilievaders van Nicaea beleden… Christelijk oecumene kan niets anders zijn dan de verbondenheid van alle christenen met het priesterlijk gebed van de Heer, en het wordt werkelijkheid wanneer christenen de diepgewortelde wens naar eenheid omarmen,” zei Koch.
Ook patriarch Bartholomeüs benadrukte het belang van het Concilie van Nicaea en stelde: “Het is duidelijk dat dit concilie een primaire rol speelde en blijft spelen in de strikte trouw aan de heilige Schrift, en de Orthodoxe Kerk blijft er stevig in verankerd; een hoeksteen voor de verkondiging in de 17 eeuwen die volgden.”
De patriarch van Constantinopel ging in op actuele kwesties zoals synodaliteit en een gemeenschappelijke datum voor het vieren van Pasen.
“Om geloofwaardig te zijn als christenen,” merkte hij op, “moeten we de opstanding van de Verlosser op dezelfde dag vieren. Samen met paus Franciscus hebben we een commissie ingesteld om de kwestie te bestuderen. Er zijn echter verschillende gevoeligheden onder de kerken, en we moeten nieuwe verdeeldheid vermijden, niet meer verdeeldheid aanwakkeren.”
De orthodoxe leider zei dat dit een gezamenlijke inspanning vereist: “De poging om een gemeenschappelijke datum voor Pasen te vinden is een belangrijk pastorale doel, vooral voor paren en gezinnen van verschillende geloofsovertuigingen, en gezien de grote mobiliteit van mensen, vooral tijdens de feestdagen.”
“Met een gemeenschappelijke Paasdatum,” vervolgde Bartholomeüs, “zou de diepe overtuiging van het christelijk geloof nog geloofwaardiger kunnen worden uitgedrukt: dat Pasen niet alleen het oudste, maar ook het belangrijkste feest van het christendom is, en dat het christelijk geloof staat of valt met het Paasmysterie, zoals de vroege Kerk deze fundamentele overtuiging samenvatte met de uitdrukking: ‘Neem de Opstanding weg, en je vernietigt onmiddellijk het christendom.’ Het fundamentele belang van Pasen zou worden benadrukt door een gemeenschappelijke datum, wat ook een nieuwe impuls zou geven aan de oecumenische weg naar het herstel van de eenheid van de Kerk in Oost en West in geloof en liefde.”
“Inderdaad, oecumene gaat ook vooruit op het pad naar het herstellen van de eenheid van de Kerk alleen als het gezamenlijk en dus synodaal wordt uitgevoerd. Het fundamentele belang van synodaliteit voor oecumenische toewijding wordt duidelijk aangetoond door twee belangrijke documenten, zoals de studie ‘De Kerk naar een Gemeenschappelijke Visie’, die streeft naar een multilaterale en oecumenische visie op de aard, het doel en de missie van de Kerk,” stelde de patriarch.
Bartholomeüs sloot af door het belang van het gezamenlijke onderzoek te bevestigen: “Deze visie wordt ook gedeeld door de Internationale Theologische Commissie in haar programmatische document ‘Synodaliteit in het Leven en de Missie van de Kerk,’ die opmerkt dat het oecumenisch dialoog zo ver gevorderd is dat synodaliteit wordt erkend als een ‘openbarende dimensie van de aard van de Kerk.’”
“Dit historische overzicht helpt ons begrijpen dat de ontwikkeling van synodaliteit in het leven van de Kerk en van oecumene met theologische nauwkeurigheid en pastorale voorzichtigheid moet worden uitgevoerd. Deze les kan ook worden geleerd door het bestuderen van het Concilie van Nicaea,” besloot de orthodoxe patriarch.
Dit verhaal werd eerst gepubliceerd door ACI Stampa, de Italiaanstalige nieuws partner van CNA. Het is vertaald en aangepast door ACI Prensa/CNA.
Gerelateerd
