2 december 2025 – Een vastgehouden persoon wordt naar een parkeerterrein aan de uiterste noordkant van de stad gebracht voordat hij op 31 oktober 2025 wordt overgebracht naar een faciliteit van Immigration and Customs Enforcement in Chicago. Foto: Jamie Kelter Davis/Getty Images
Washington, D.C. Nieuwsredactie, 13:00 uur GMT+1 (CNA).
Katholieke bisschoppen in de Verenigde Staten hebben een eensgezinde afkeuring uitgesproken over de “willekeurige massale uitzetting van mensen”, aangezien het Department of Homeland Security (DHS) meldde dat er sinds 20 januari meer dan 527.000 uitzettingen en nog eens 1,6 miljoen zelfuitzettingen hebben plaatsgevonden.
Verschillende katholieken binnen de Trump-administratie, zoals vicepresident JD Vance en grensczar Tom Homan, hebben hun geloof aangevoerd ter verdediging van de zware aanpak van migranten zonder wettelijke status in het land na de boodschap van de bisschoppen van ontstemming.
Zorg voor migranten is een duidelijke opdracht in de Schrift. De katholieke leer over massale uitzettingen is enigszins genuanceerd, met verplichtingen voor rijke landen om migranten te verwelkomen en verantwoordelijkheden voor migranten om de wetten van de ontvangende landen te volgen. De katholieke benadering van immigratie in de afgelopen decennia heeft barmhartigheid en respect benadrukt voor de menselijke waardigheid van migranten en voorzichtigheid van openbare functionarissen om het algemeen welzijn te beschermen, met de nadruk op een reactie op migranten die “ontvangt, beschermt, bevordert en integreert.”
Hoewel de katholieke leer de menselijke waardigheid en het recht om te migreren wanneer nodig bevestigt, draait het debat om de middelen van het immigratiebeleid.
Wanneer is een uitzettingsbeleid ‘intrinsiek kwaad’?
Als iets “intrinsiek kwaad” is, betekent dit dat het onder geen enkele omstandigheid en om welke reden dan ook immoreel is, ongeacht iemands motivatie of de beoogde consequentie van de handeling. Die term wordt gereserveerd voor handelingen die op zichzelf moreel nooit gerechtvaardigd kunnen worden.
Zoals paus Johannes Paulus II uitlegt in zijn encycliek uit 1993 Veritatis Splendor, is een “intrinsiek kwaadaardige” daad er een die door haar aard “niet kan worden gericht op God” omdat de daad in strijd is met “het goede van de persoon die naar zijn beeld is geschapen.”
Hij verwijst naar Gaudium et Spes, de pastorale constitutie over de Kerk in de moderne wereld uitgegeven door het Tweede Vaticaans Concilie in 1965, om voorbeelden van intrinsieke kwaden te geven.
Hoewel het concilie zelf de term “intrinsiek kwaad” niet gebruikt, verwijst hij naar de beschrijving van het concilie van handelingen die “tegen het leven zelf zijn,” waaronder “moord, genocide, abortus, euthanasie of moedwillige zelfvernietiging.” Ook worden onder andere handelingen genoemd die “de menselijke waardigheid beledigen,” zoals “ondermenselijke leefomstandigheden, willekeurige gevangenneming, uitzetting, slavernij, prostitutie, [en] de verkoop van vrouwen en kinderen.”
Noch Johannes Paulus II, noch het concilie werken in die specifieke documenten de betekenis van “uitzetting” in deze context verder uit. In zijn encycliek uit 1991, Centesimus Annus, sprak de Heilige Vader wel over uitzettingen in de context van gedwongen verdrijving van mensen tijdens de Tweede Wereldoorlog: “Als gevolg van deze gewelddadige verdeling van Europa werden enorme massa’s mensen gedwongen hun vaderland te verlaten of werden ze met geweld gedeporteerd.”
Joseph Capizzi, decaan van de School of Theology and Religious Studies aan The Catholic University of America, vertelde aan CNA dat de context lijkt te verwijzen naar uitzettingen die zowel “willekeurig” zijn als “zonder behoorlijke procedure,” zoals tijdens de Tweede Wereldoorlog.
“De context was uiteraard massale uitzettingen van mensen zonder enige behoorlijke procedure en hun behandeling als roerende goederen, of persoonlijke eigendommen,” zei hij. “Dat betekent per definitie dat deze mensen als ondermenselijk worden behandeld, en dat hun door God gegeven status als naar zijn beeld geschapen personen wordt beledigd.”
Met betrekking tot “ondermenselijke leefomstandigheden” die intrinsiek kwaad zijn, zei Capizzi dat alle mensen “als mensen behandeld moeten worden,” ongeacht hun juridische status. Geen enkel persoon, voegde hij toe, kan worden behandeld “met wreedheid” of “zonder de basale menselijke waardering.”
Vader Thomas Petri, OP, moraaltheoloog en voormalig president van het Dominican House of Studies, vertelde aan CNA dat uitzetting, als een handhaving van immigratiewetgeving, “op zichzelf niet intrinsiek kwaad kan zijn.”
“Er zal een prudente discussie en debat zijn over wat immoraliteit en kwaadaardige uitzetting inhoudt,” zei Petri.
“Zelfs als er onenigheid bestaat over wie uitgezet zou moeten worden, moet een uitzetting plaatsvinden op een manier die de waardigheid van degenen die worden uitgezet niet ondermijnt,” zei hij.
“Zelfs wanneer er sprake is van gerechtvaardigde uitzetting, … moeten degenen die worden uitgezet … menselijk worden behandeld, met respect voor hun menselijke waardigheid, wat de natuurlijke rechten op voedsel, menselijke leefomstandigheden en … toegang tot religie omvat,” aldus Petri.
“Alles wat hun menselijke waardigheid tegenspreekt of schaadt, is zeker ernstig,” zei Petri.
Wanneer kunnen overheden immigratie beperken?
De Kerk heeft het landen consequent aanbevolen de vreemdeling te verwelkomen, in lijn met Christus’ gebod in Matteüs 25:35, en heeft ook het belang van de overheid erkend om het algemeen welzijn te beschermen.
In 1988 gaf de Pauselijke Commissie voor Rechtvaardigheid en Vrede een document uit genaamd “De Kerk en Racisme,” dat dit onderwerp behandelde.
Voor immigranten en vluchtelingen zei de commissie dat overheden moeten zorgen dat hun “basis mensenrechten erkend en gegarandeerd worden.” Dergelijke mensen konden “slachtofferen van raciale vooroordelen” zijn en lopen risico op “verschillende vormen van uitbuiting, economisch of anderszins.”
Het document erkent ook dat openbare machten “verantwoordelijk zijn voor het algemeen welzijn” en moeten “bepalen hoeveel vluchtelingen of immigranten hun land kan ontvangen.” De overheden zouden rekening moeten houden met “mogelijkheden voor werkgelegenheid en perspectieven voor ontwikkeling, maar ook de urgentie van de noden van andere mensen.”
Een andere zorg is de noodzaak om “een ernstige sociale onbalans” te vermijden die kan ontstaan “wanneer een te hoge concentratie van personen uit een andere cultuur als een directe bedreiging voor de identiteit en gewoonten van de lokale gemeenschap wordt ervaren.”
Paus Pius XII maakte vergelijkbare opmerkingen toen hij in 1946 Amerikaanse functionarissen toesprak, en zei toen: “het is niet verwonderlijk dat veranderde omstandigheden hebben geleid tot enige beperking van de buitenlandse immigratie” en “in deze zaak moeten niet alleen de belangen van de immigrant maar ook het welzijn van het land worden meegewogen.”
Dergelijke beperkingen, zei hij, mogen nooit “het christelijke liefdadigheidsgevoel en het besef van menselijke solidariteit tussen alle mensen, kinderen van de ene eeuwige God en Vader,” vergeten.
De Katechismus van de Katholieke Kerk vat het standpunt van de Kerk samen en leert dat welvarende landen de verplichting hebben, “voor zover zij kunnen, de vreemdeling te verwelkomen.” De immigrant heeft de verplichting “met dankbaarheid het materiële en geestelijke erfgoed van het gastland te respecteren, de wetten ervan te gehoorzamen en te helpen bij de civiele verplichtingen.”
“Politieke autoriteiten mogen, terwille van het algemeen welzijn waarvoor zij verantwoordelijk zijn, het uitoefenen van het recht om te immigreren aan allerlei juridische voorwaarden verbinden,” voegt het toe, zonder massale uitzetting als een moreel ideaal te promoten.
Capizzi zei dat overheden “een werkelijk algemeen goed moeten beschermen.” Wat immigratiewet betreft, betekent dit volgens hem “soms migranten toelaten om bij te dragen, en ook immigratie beperken om de integratie van migranten in het gastland te vergemakkelijken en de arbeidsmarkt van het land te beschermen.”
Handhaving, zei hij, kan plaatsvinden nadat iemand illegaal het land is binnengekomen, maar gevallen die uitzetting vereisen, zouden meer voorzichtigheid moeten aansporen.
Petri zei dat de belangrijkste zorg ontstaat “wanneer het gaat om mensen die al 20 jaar in dit land verblijven.”
“Er is een moreel verschil tussen het uitzetten van zware en gewelddadige criminelen en het uitzetten van bijvoorbeeld een echtpaar dat gewoon probeert zijn brood te verdienen,” zei hij.
Gerelateerd
