15 december 2025 – Paus Leo XIV plaatst een kroon op de Madonna van de Sinti, Roma en Trekkende Volkeren tijdens de audiëntie van het Jubileum van de Roma, Sinti en Trekkende Volkeren in de Paulus VI-zaal in het Vaticaan op 18 oktober 2025. Foto: Filippo Monteforte/AFP via Getty Images
Washington, D.C. Nieuwsredactie, 13:00 uur GMT+1 (CNA).
Sommige protestantse geleerden die met CNA spraken, verwelkomden een Vaticaans document dat titels voor de Heilige Maagd Maria verduidelijkte en het gebruik van Co-Redemptrix/Co-Redeemer ontmoedigde en grenzen stelde aan het gebruik van Mediatrix/Mediator.
Het Dicasterie voor de Leer van het Geloof (DDF) gaf op 4 november de doctrinale nota Mater Populi Fidelis uit. Deze werd goedgekeurd door paus Leo XIV en ondertekend door DDF-prefect kardinaal Víctor Manuel Fernández op 7 oktober.
Volgens het document zou het gebruik van “Co-Redemptrix” om Maria’s rol in de verlossing te verklaren “niet passend zijn.” Het document is minder streng ten aanzien van het gebruik van “Mediatrix” en zegt dat “als het verkeerd wordt begrepen, het gemakkelijk Maria’s rol in de bemiddeling kan verduisteren of zelfs tegenspreken.”
Het document bevestigt dat Maria een rol speelt in zowel verlossing als bemiddeling omdat zij vrijwillig samenwerkt met Jezus Christus. Die rol is, legt het uit, altijd “ondergeschikt” aan Christus, en waarschuwt tegen het gebruik van titels op een wijze die Christus als enige Verlosser en enige Bemiddelaar zou kunnen verzwakken.
De katholieke reacties zijn gemengd geweest, waarbij sommigen de verduidelijking als nuttig zien en anderen de titels verdedigen als consistent met het begrip van Maria’s rol als ondergeschikt en het Vaticaan verzoeken de doctrines formeel zelf te definiëren in plaats van alleen een nota over de titels uit te geven.
Positieve reacties van protestanten
CNA sprak met drie protestantse geleerden, die allemaal positief stonden tegenover de doctrinale nota van het Vaticaan over de titels voor Maria.
David Luy, hoogleraar theologie aan het North American Lutheran Seminary, vertelde aan CNA dat hij het document niet ziet als “rooms-katholieken die iets toegeven aan hun traditie” maar het wel ziet als geschreven “met aandacht” voor bepaalde zorgen die protestanten hebben.
Hoewel protestantse gemeenschappen sterk verschillen in hoe zij Maria zien en welke titels passend zijn, zei hij dat bezorgdheid over de titels voortkomt uit “een verlangen om de eigenaardigheid van Christus als enige bemiddelaar te handhaven.”
Luy verwees naar hoofdstuk twee van de Eerste brief aan Timoteüs. De vertaling van de tekst die door de Amerikaanse rooms-katholieke bisschoppen is goedgekeurd zegt: “Want er is Eén God. Er is ook één bemiddelaar tussen God en de mensen, Christus Jezus, een mens, die zichzelf als losprijs voor allen heeft gegeven.”
Hij zei dat protestanten vaak de noodzaak benadrukken om “de kenmerkende bemiddelaarsrol van Christus te bewaken” en zag het document als een “gevoeligheid voor die centrale protestantse zorg” terwijl het ook voorzichtig is “in hoe het Maria’s rol in het heilseconomisch kader ontwikkelt.”
“Verlicht het mogelijke spanningen tussen protestanten en katholieken? Het korte antwoord zou ja zijn,” zei Luy.
Hij zei echter dat het begrip bemiddeling “waarschijnlijk de plek is waar voortdurende dialoog nodig zal zijn.” Hij legde uit dat lutheranen het begrip “bemiddeling” zien als “de manier waarop God in de wereld werkt” en dat “de meeste lutheranen voorzichtig zullen zijn” met taal die Maria beschrijft in termen van bemiddeling.
De katholieke leer erkent Christus als “de enige bemiddelaar,” volgens Lumen Gentium, de dogmatische constitutie over de Kerk die door het Tweede Vaticaans Concilie in 1964 werd uitgegeven. Het leert dat mensen ondergeschikt samenwerken met Christus’ bemiddeling en “de Kerk schroomt niet deze ondergeschikte rol van Maria te belijden.”
De reverend Cynthia Rigby, hoogleraar theologie aan het Austin Presbyterian Theological Seminary en coauteur van “Blessed One: Protestant Perspectives on Mary,” vertelde aan CNA dat zij denkt dat het document een “kenteringsmoment” kan markeren voor de relaties tussen katholieken en protestanten.
Rigby zei dat Maria begrepen moet worden als een vrouw met “groot geloof,” en onder dat perspectief “zullen christenen haar minder zien als een secundaire redder maar als een voorbeeldige christen.” Ze zei “de nadruk zal verschuiven van proberen uit te leggen hoe Maria verlossing bemiddelt zonder de plaats van Christus aan te tasten … naar wat we kunnen leren over de vreugde van verlossing door haar voorbeeld.”
Het Vaticaanse document gaat echter veel verder dan Rigby in de beschrijving van Maria’s rol. Het stelt dat zij vrijwillig meewerkt “in het werk van menselijke verlossing door geloof en gehoorzaamheid” tijdens de tijd dat Christus op aarde leefde en door het voortdurende leven van de Kerk, in plaats van haar alleen als voorbeeld te zien om te volgen.
Tom Krattenmaker, een lutherse pastoor en hoogleraar theologie aan de Yale Divinity School, vertelde aan CNA dat het document “zeer welkom” is en noemde mariologie “een van de belangrijkste punten die christelijke tradities sinds de Reformatie onderscheiden.”
Hij zei dat de richtlijnen over titels en de uitleg in het document “uiterst nuttig zijn voor de oecumenische dialoog” omdat ze Christus bevestigen als de enige verlosser en bemiddelaar en paus Leo XIV “heel duidelijk maakt dat we dit in oecumenische gemeenschap kunnen zeggen.”
Krattenmaker zei dat dit “een reden is voor protestanten om de duidelijke vooruitgang die hij maakt naar christelijke eenheid te omarmen.”
Het Vaticaanse document vermeldde niet uitdrukkelijk dat oecumenisme het beoogde doel was. Het onderwerp van katholieke Marian devoties is echter een vaak terugkerend twistpunt. Het document wijzigde geen enkele betwiste doctrine maar concentreerde zich in plaats daarvan op titels waarvan het dicasterie vond dat ze voor verwarring konden zorgen over wat de Kerk werkelijk leert over Maria.
Gerelateerd
